百家姓的由来(为什么百家姓赵排第一)

姓氏，作为一个民族的文化符号，承载着丰富的历史内涵和民族情感。在我国，姓氏文化源远流长，博大精深。本文将从百家姓的由来入手，探讨姓氏文化的起源、发展及其在中华民族文化中的地位。

一、百家姓的由来

1. 姓氏的起源

姓氏的起源可以追溯到上古时期。据《说文解字》记载：“姓，人所生也，从女，生声。”这说明姓氏最初与女性的生育有关。后来，随着社会的发展，姓氏逐渐成为一种标识和区分个体的符号。

2. 百家姓的由来

“百家姓”这一概念最早出现在北宋时期的《百家姓》一书中。该书由宋代人编撰，收录了当时社会上流行的姓氏，共计411个。其中，以“赵钱孙李”为首，依次排列。关于“百家姓”的由来，有以下几种说法：

（1）以《百家姓》书名为名。该书收录的姓氏数量正好为百家，故得名。

（2）以当时社会上姓氏的分布情况为依据。北宋时期，我国姓氏分布较为广泛，百家姓正好反映了这一特点。

（3）以姓氏的声望和地位为标准。在《百家姓》中，部分姓氏具有较高的声望和地位，如赵、钱、孙、李等。

二、姓氏文化的发展

1. 姓氏的演变

从上古时期至今，我国姓氏经历了漫长的发展过程。在这个过程中，姓氏发生了许多变化，主要体现在以下几个方面：

（1）姓氏的增减。随着历史的变迁，一些姓氏逐渐消失，而新的姓氏不断产生。

（2）姓氏的合并。部分姓氏因历史原因合并，形成了新的姓氏。

（3）姓氏的分化。一些姓氏在发展过程中，分化出多个分支。

2. 姓氏文化的传承

姓氏文化在我国有着悠久的历史，历经沧桑而不断发展。在传承过程中，姓氏文化逐渐形成了以下特点：

（1）姓氏的传承。子女继承父母的姓氏，这是我国姓氏文化的重要传承方式。

（2）姓氏的认同。人们对自己所属的姓氏有着强烈的认同感，这种认同感促进了姓氏文化的传承。

（3）姓氏的融合。在我国历史上，不同民族、地区的姓氏相互融合，形成了独特的姓氏文化。

三、姓氏文化在中华民族文化中的地位

1. 姓氏文化是中华民族文化的重要组成部分。姓氏文化反映了我国悠久的历史和丰富的民族风情。

2. 姓氏文化是中华民族凝聚力的重要体现。姓氏作为民族认同的标志，使人们产生强烈的归属感。

3. 姓氏文化对后世产生了深远影响。姓氏文化在文学、艺术、民俗等方面都有所体现，为中华民族文化增添了独特的魅力。

百家姓的由来，揭示了我国姓氏文化的源远流长。在历史的长河中，姓氏文化不断发展，传承至今。作为中华民族文化的重要组成部分，姓氏文化为后人留下了宝贵的精神财富。在新时代背景下，我们应继续弘扬姓氏文化，传承民族精神，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

百家姓的由来

百家姓的由来：

百家姓可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

在远古时期，当人类还在吃生肉，居无定所的时候，自然是没有姓氏的，可随着人类文明的出现，奴隶制社会的兴起，姓氏开始渐渐出现。

人类文明兴起初期，部落模式和奴隶制是社会发展的一个现象，地位卑微的奴隶自然不配有名有姓，而地位高贵的部落首领们，为了和奴隶们有所区别，彰显自己高贵的存在，同时划分自己部落的统一性，于是他们有了姓。

姓的诞生方式有许多，比如黄帝，姓姬，姬这个姓氏的由来，是因为黄帝出生在一条叫做及的河边；再比如炎帝，姓姜，也是因为其生长在姜水旁。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

扩展资料

“姬姓”和“百姓”：

“姬姓”是黄帝的姓氏，我们之所以称自己为炎黄子孙，在姓氏方面也是有原因的：

黄帝姓姬，姬姓子孙中，建立了一个伟大的朝代，就是周朝，周文王姬昌，周武王姬发都是姬姓，黄帝的子孙。周朝延续了将近八百年的历史，在此期间姬姓不断繁衍，演变，据不完全统计，由姬姓直接演化出的姓氏，多达四百多个，占了《百家姓》里姓氏的82%。不少人称姬姓为万姓之祖，并非夸大其词。

“百姓”

周朝末年，天下大乱，礼仪崩坏，当周王室对天下的掌控已经丢失之后，周王朝的各种礼节也纷纷被抛弃。

只有高权贵的人才配有姓氏，而在当时的环境下，一些普通人，甚至是奴隶也都给自己配上了姓氏，一时间各种姓氏纷纷涌现，所以管理者们就统称他们为“百姓”，也就是平民的意思。

参考资料

百度百科——百家姓

姓氏的来源和历史是什么

据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。

因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

百家姓

【作者】未知【朝代】北宋初年

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

戚谢邹喻，柏水窦章。

云苏潘葛，奚范彭郎。

鲁韦昌马，苗凤花方。

俞任袁柳，酆鲍史唐。

费廉岑薛，雷贺倪汤。

滕殷罗毕，郝邬安常。

乐于时傅，皮卞齐康。

伍余元卜，顾孟平黄。

和穆萧尹，姚邵湛汪。

祁毛禹狄，米贝明臧。

计伏成戴，谈宋茅庞。

熊纪舒屈，项祝董梁。

杜阮蓝闵，席季麻强。

贾路娄危，江童颜郭。

梅盛林刁，钟徐邱骆。

高夏蔡田，樊胡凌霍。

虞万支柯，昝管卢莫。

经房裘缪，干解应宗。

丁宣贲邓，郁单杭洪。

包诸左石，崔吉钮龚。

程嵇邢滑，裴陆荣翁。

荀羊於惠，甄曲家封。

芮羿储靳，汲邴糜松。

井段富巫，乌焦巴弓。

牧隗山谷，车侯宓蓬。

全郗班仰，秋仲伊宫。

宁仇栾暴，甘钭厉戎。

祖武符刘，景詹束龙。

叶幸司韶，郜黎蓟薄。

印宿白怀，蒲邰从鄂。

索咸籍赖，卓蔺屠蒙。

池乔阴郁，胥能苍双。

闻莘党翟，谭贡劳逄。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

郤璩桑桂，濮牛寿通。

边扈燕冀，郏浦尚农。

温别庄晏，柴瞿阎充。

慕连茹习，宦艾鱼容。

向古易慎，戈廖庾终。

暨居衡步，都耿满弘。

匡国文寇，广禄阙东。

欧殳沃利，蔚越夔隆。

师巩厍聂，晁勾敖融。

冷訾辛阚，那简饶空。

曾毋沙乜，养鞠须丰。

巢关蒯相，查后荆红。

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

夏侯诸葛，闻人东方。

赫连皇甫，尉迟公羊。

澹台公冶，宗政濮阳。

淳于单于，太叔申屠。

公孙仲孙，轩辕令狐。

钟离宇文，长孙慕容。

鲜于闾丘，司徒司空。

丌官司寇，仉督子车。

颛孙端木，巫马公西。

漆雕乐正，壤驷公良。

拓跋夹谷，宰父谷梁。

晋楚闫法，汝鄢涂钦。

段干百里，东郭南门。

呼延归海，羊舌微生。

岳帅缑亢，况郈有琴。

梁丘左丘，东门西门。

商牟佘佴，伯赏南宫。

墨哈谯笪，年爱阳佟。

第五言福，百家姓终。

《百家姓》来源介绍

《百家姓》来源介绍

凡是中华子孙，大概没有人不知道“赵钱孙李，周吴郑王”这八个字的 。“赵钱孙李，周吴郑王”，大家张口就来。所有人都知道这八个字出自一本书——《百家姓》。那么大家知道《百家姓》是什么时候的书吗?下面我为大家精心整理的《百家姓》来源介绍，欢迎大家阅读与学习!

一、《百家姓》来源介绍

赵钱孙李为什么排《百家姓》前面《百家姓》和《三字经》《千字文》一样，都是童蒙读物，而且是在漫长的历史岁月中最为流行的童蒙读物，所以并列号称“三百千”。《百家姓》将中华姓氏排列成四字一句，辅以韵律，供孩子们认字用。合辙押韵，琅琅上口。

《百家姓》以前，有关姓氏的文字记载在甲骨文里就有。战国时期有一本叫做《世本》的书，专门记载了从黄帝到春秋时期一些诸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是祖宗谱系;居邑就是居住地点。《世本》记载的这些信息非常珍贵，可惜在宋朝就散佚了。

中华民族历来重姓氏，历史上有很多这种书，有些流传至今。比如，明朝有一本书叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“赵钱孙李”开头，而以“朱”姓开头。还有一本叫《御制百家姓》，是康熙皇帝亲自编纂指导的，它以“孔、孟”开头，因为清朝的皇帝要表达自己对汉族传统儒家文化的尊崇。另外，还有一些少数民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古语;还有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，这些都没有成为孩子们的童蒙课本，所以也就没能流行起来。

二、《百家姓》是什么时候的书呢?

宋朝诗人陆游有一首诗叫做《秋日郊居》，在这首诗后面他做了一段注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”就是说到了农历十月，没有什么农活好干了，农家子弟就该读书了，这叫“冬学”，就好比现在的冬季学期。在这个冬季学期里读的书，一本叫《杂字》，都是一个个字，认字用的;还有一本叫《百家姓》。“谓之村书”——乡村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是国子监里读的，是农村里读的。可见，在南宋陆游生活的时代之前，《百家姓》就已经成为村书了，在农村里非常流行。所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。要了解一本书，总得知道作者。宋朝有个人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的书里讲，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”，就是说作者应该是五代十国时期吴越国的一个小民。这个小民虽然没有什么名气，但肯定是个读书人，不然不识字。

仔细思考一下“赵钱孙李，周吴郑王”，为什么不把“周吴郑王”放在前面?因为，当时“赵”是宋朝的国姓，所以“赵”排第一位是理所当然的。“钱”是吴越国的国姓，吴越王钱镠，也就是钱姓的始祖，很了不起。但是他不好战，他告诫子孙说，将来如果有可以奉为正朔的人，也就是如果有一个了不起的“王者”出现，就纳土归降好了。所以，到了末代吴越王钱俶的时候，就直接向宋朝纳土归降。因为没打仗，所以江浙一带的人都很感念钱家。在《百家姓》里，把“钱”放在了第二位。第三位是“孙”，“孙”是吴越王钱俶的皇后的姓。由此可见，《百家姓》的作者把吴越国看得很重，这毕竟是他自己的家乡或者“属国”。

第四位为什么是李呢?当时和吴越国毗邻的国家是南唐。南唐是李氏王朝，著名词人李后主是南唐的末代君主。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”就是这位李后主写的。

所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的国姓“赵”、自己生活的`地方吴越国的国姓“钱”、钱俶皇后家的姓氏“孙”、离自己最近的国家南唐的国姓“李”依次排列，便构成了《百家姓》的开篇“赵钱孙李”。根据这个就可以推断，作者是吴越国的人，而且他肯定是吴越国纳土归宋之后的人，不然不会把赵姓排在第一。

那么，为什么《百家姓》会被选做蒙学课本并如此流行呢?

如果只是为了认字，可选的书多了去了。但是，《百家姓》汇聚的可不是一般的汉字，而是做姓氏用的汉字，这就大不一样了。

以家族为中心、以血缘来分别亲疏是中国传统文化的核心内容之一，甚至可以说是中华民族最重要的信仰。在传统中国，姓比名重要。假如你姓钱，如果你做了一件好事，有人问：“这件事情谁干的?”旁边人回答：“钱家人干的”。如果你干了一件坏事，就会有人这样批评你：“你对得起你这个姓吗?别忘了你姓什么!”所以，姓对于中国人来说非常重要。而且，在古代识字先认《百家姓》还有一个礼节方面的考虑。比如两个人见面打招呼：“您贵姓啊?”“免贵姓钱。”你要是不知道怎么写，就是对别人的不尊重。所以，出于礼仪的考虑，小孩子要尽早把别人的姓给记住。因此，《百家姓》也就成为了童蒙读物。

姓和氏本指不同事物“五百年前是一家”，这话自然是有它的道理的。沿着历史追溯上去，我们绝大多数的姓氏都有着共同的祖先——三皇五帝。那么，最初的几个姓是怎么分化成现在这成千上万的姓的呢?

姓氏非常复杂，和今天讲的姓名有区别。上古有姓、有氏，姓、氏是两回事。常有人问：你是什么姓氏?说明姓在前面，姓是族号，表示的是血统，最早来自部落图腾。图腾就是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。比如，地球上有一些民族用熊做图腾，熊便是他们的保护神。因此，在中国的姓氏当中，用动植物名称作姓的比较多，这种姓氏也都比较古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。

后来进入了母系氏族社会，因此女字旁的姓特别老。比如姬，黄帝就姓姬。还有姚、姜、嬴。这些都是很古老的姓。姓有了，什么是氏呢?随着历史的推移，人类生活水平的提高，人口越来越多，同一个姓的子孙不断繁衍，人越来越多，待不下了，于是就分出很多支系，迁到别的地方。迁走的这个就叫氏。所以，先有姓，后有氏。

到了周代，宗法制度非常严明，只有贵族可以有姓氏，百姓没姓氏。最早的时候，平民无姓无氏;贵族女子有姓，没有氏;贵族男子，有姓有氏。为什么贵族女子要用姓呢?因为同姓的人是有血缘关系的，而同氏的都是亲戚。姓只有一个，氏可以很多。姓是用来区别血缘关系的，所以同姓不能结婚。

从氏当中可以看出很多信息，比如诸侯以封国为氏。郑文公郑捷，郑是氏，不是姓;齐灵公齐环，齐是氏，环是名。卿大夫比诸侯小一点，一般以居住地来作为自己的氏。比如屈完，姓屈，是封在屈这个地方;比如解狐，就住在解;东门襄仲，很明显他家就在城东门，一看他的氏就知道了;南宫敬叔，家在宫的南边。这是以地名为氏，还有的人以官名为氏，比如司马。

还有的人以专业技能为氏，比如姓巫，可见其祖先就是做巫师的;姓陶，做陶器的;姓龙，屠龙、杀龙，其实就是厨师。姓龙的祖先是做厨师的，善于烹调。

战国以后，大家开始以氏为姓，逐渐就姓氏不分了。汉魏以后，姓氏合一，平民百姓也开始普遍用姓，这才有了姓名之说——原来姓一样，用氏分，现在姓都有了，只好用名来分，所以叫姓名。

有人姓毒，有人姓死《百家姓》是不是记录了所有的姓呢?如果不是，中华民族到底有多少个姓呢?最通行版本的《百家姓》，四字一句，一共142句，568个字，是“三百千”里面字数最少的一部。里边讲到的姓504个，单姓444个，复姓60个。可在中华姓氏的大海里边，这是沧海一粟。

中华民族到底有多少姓?没人说得清楚。明朝有人统计过，当时有3625个姓。1978年，改革开放刚开始时，通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计，统计了全国七个大城市，当时的姓氏2587个：北京有2250个姓，上海比较少，1640个姓;沈阳更少，1270个姓;武汉1574个姓;重庆1245个姓;成都1631个姓;广州1802个姓。1984年，有学者做姓氏调查，搜集到5730个姓，还有个台湾学者搜集到7720个姓，但这些都不是确切的数字。

民间有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。在陕西，“蹦”也是姓。还有用“死”作姓的。“死”这个姓在台湾，而且只有一家人姓这个姓，这一家没有孩子，还专门为这事开会讨论，“为死而生”。因为他们只有生了孩子，这个姓才可以延续下去，否则这个姓就湮没了。

常见的姓是一个字，复姓是两个字，根据现在掌握的资料，还有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。三字姓很多，随便举几个例子：扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春。很明显，这些都是少数民族的姓。四个字的姓也有不少，爱新觉罗、叶赫那拉，这些大家都知道。五字姓，忽神忙兀歹，一听就是蒙古族同胞的姓。最牛的是九字姓，迄今为止发现一个，这个姓念做“爨邯汕寺武穆云籍鞲”!想象一下，有两个人路上碰上了：“您贵姓啊?”“我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。”对方肯定晕了。所以，姓文化真是非常的复杂和有趣。

在读别人姓的时候，要多加注意。汉字最容易读错的就是别人的姓。比如，区作姓时可念ōu，不念qū;黑作为姓读hè，不读hēi;再比如，还有一个最常读错的姓，盖作姓时这个字念gě，不念gài;还有一个大家都知道的，查，不能念chá;比如教，作姓氏的时候，一定读jiào;比如任，作姓的时候一定读rén，不读rèn;比如缪，在作姓的时候读miào，不能读móu;单，可千万别读成dān，应该读shàn。比如乐，作姓的时候读yuè;还有一个姓，员，在作姓的时候要读成yùn;仇，作姓的时候读qiú，这些都是不能乱读的，所以要非常非常小心。这些还是比较常见的，还有更怪的。日本还保留着这么一个习惯，如果自己的姓读法特别，一般要在名片上印出来。两个人见面，问对方的姓怎么念，不仅不失礼，还是有礼貌的表现。

姓氏文化十分复杂。只要一个个姓去深入研究，你就会知道中国的姓氏文化有多么奇妙精深。

三、百家姓的来源和历史

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至21世纪，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

中华姓氏最主要的起源，却不是伏羲风氏，而是中华民族的人文始祖，炎帝和黄帝。在中国古代的传说当中，除炎黄二帝以外，还有女娲氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吴金天氏、颛顼高阳氏等众多著名的氏族首领，但炎黄二帝能够被华夏民族尊为人文始祖，就是因为我国众多的姓氏都起源于炎黄二帝。

资料拓展：

部分姓氏介绍：

1、赵姓

赵姓，宋代《百家姓》排名第一，发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。

2、钱姓

钱姓，据史书记载，最早可追溯到三千多年前的周文王时期的泉府上士钱孚（大彭国始祖篯铿的裔孙）为得姓始祖。

3、孙姓

孙姓，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公。

4、周姓

周姓，中国十大姓氏之一，在《百家姓》中排第5位，周姓是一个以汉族人口为主的多民族、多源流的古老姓氏。

1、以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有一部分学者专家认为，我国百家姓是由图腾演变而来，如：牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但是这只是一种推测，由于年代久远，已经无从考证。

2、以祖先名字中的字力姓氏。这种说法比较可以得到考证。比如牛姓：西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

3、以封地名和国名为姓氏。比如赵姓：出于嬴姓，伯益后裔造父，拉驯马驾车。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

4、以职业或官职为姓氏。如司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”

5、以住地的方位为姓氏。西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

六、百家姓历史：

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

简述：

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

七、百家姓的由来简介

中国的姓氏传统，经历了几千年的绵延不断的演变过程。家喻户晓的《百家姓》，一直成为我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千多年的历史了。

图片来源于网络

《百家姓》是中国流传甚广的一部脍炙人口的奇书。相传为北宋初年浙江钱塘(今杭州市)一位老儒生编写。《百家姓》实用性极强。中国古代农村以家庭式自然经济为主体，并且宗法观念极重，因此对姓氏十分重视，例如：中国农村族姓观念很浓厚，立家谱、族谱相当普遍，非常需要了解本族、本姓的谱系，也需要了解其他族姓的谱系。建立或查考族谱、家谱成为重要的维系族姓的社会活动内容，熟读《百家姓》就可以为此提供方便。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。

至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区(杭州一带)某位无名氏儒生编辑加工成书的。一千多年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。

明清两代，都曾由政府出面编撰、颁布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取赵宋《百家姓》而代之，但结果都是徒劳的。明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1968个姓氏，于洪武十四年(公元1381年)进呈明太祖朱元璋。但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进<千家姓>表》一文中推知事情的大概经过。

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